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| 北京北堂-西什庫教堂 |
西什庫教堂，老北京暱稱為北堂，位於北京市西城區西什庫大街33號，是天主教北京教區的主教座堂，也是北京最大的教堂。由於教堂的大門並不在西什庫大街上，所以有點難找，最好在看到中南海的圍牆時，就要找人問路。
這裡曾經是中國歷史上，最慘烈的一次宗教戰爭的發生地點。也就這麼一次了，自古以來，中國人海納百川，似乎任何宗教來到中國都可以得到很好的發展。在追尋教堂在中國的故事中，我也發現古老的中國，並非是鎖國的，而與西方世界有非常多的交流。
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| 教堂為三層哥德式建築，頂端有11座尖塔，鐘樓尖端高約31米 |
天主教對中國的興趣，據說來自於馬可波羅遊記，那是元朝的事情了。接著神父們就開始在明朝的政治舞台上出現，出現的意思是歷史對於神父工作的開始紀錄，當然歷史只是服務當權者，也就是說，當官的神父在歷史中開始出現，而必然有更多的神父深入中國民間默默的工作著。
明朝是中國歷史上，公認為最弱的朝代，細數明朝的皇帝，大多是智障或是精神病患，加上腐儒、國戚與宦官的交相為賊，三百年來，百姓沒有過過幾天好日子。明末的最後一任萬曆皇帝曾經想積極振作，他體認到傳教士可以帶來一些新的西方科技，曾經大力重用傳教士為官吏，先有利瑪竇、後有湯若望。
清朝初年，奇怪的是天主教並沒有因為協助前朝(明朝)而被迫害，反而繼續可以在新的朝廷中發展。
清朝第一個皇帝是順治皇帝。但是剛即位的時候年紀還小，便由叔父多爾袞擔任攝政王。1644年末，多爾袞想要制定新的曆法，這時候朝中的傳教士湯若望與當時中國天文學家競爭，結果由於他精準的預測了日蝕的發生而勝出，得到編修新曆法的機會。湯若望神父也成為朝中地位最高的外國人，湯若望來自德國科隆(日耳曼)，是隸屬於耶穌會傳教士。他與其他傳教士的一些恩恩怨怨，如果讀者有興趣，可以看一下我北京東教堂的那篇的後半段。
北京四大教堂之一: 東教堂-利類思與安文思神父在中國的九死一生
多爾袞在1650年的最後一天(12月31日)，莫名奇妙的在承德死於墜馬的意外，年輕的順治帝得以親政，這段故事是清宮劇的熱門題材。順治熱衷於學習，除了儒家思想與漢學之外。他在天文學和科技上，常常借重於湯若望，於是兩人便建立了師生般的關係。順治皇帝甚至於用滿語MAFA來稱呼湯若望(MAFA在滿洲語是「爺爺」的意思)。
根據耶穌會的正式紀錄，順治皇帝在1656年和1657年之間，數次前往湯若望的教堂中，討論科學的議題，而徹夜未歸。湯若望曾經期望影響順治皇帝能皈依天主，但沒有成功。
滿族人可能是體質或DNA的關係，對於天花病毒免疫力較差，所以感染之後，死亡率非常高。但是古時候的中國人已經知道如果染上天花而沒有死，便可以建立終其一生的免疫能力，在宋朝的宋真宗年年間(大約是西元1000年的時候)，更已經發明使用種”人豆”的方式，來預防天花。但是當時技術不好，如果沒搞好，沒事的人也會得到天花。後來，英國人愛德華·詹納(Edward Jenner) 在1796年發明種牛痘來預防天化，不知道與宋朝的發明是否有關係? 無論如何，已經落後中國700年。
清朝的皇室當然不可能拿皇帝來冒險種”人豆”，而是用躲避的方式，當時多爾袞在北京南苑建立了一個隔離避痘所，當發生疫情時，皇帝便躲到南苑去。順治皇帝的一生當中，有八次紀錄曾經躲到避豆所。
順治皇帝總計生下了十三名子女，但是只有四位男孩長大。其中三子玄燁在兩歲得到了天花，但卻奇蹟式的沒有有死。
但是防不慎防，只有22歲順治皇帝還是在1661年2月2日染上天花，到2月4日，他知道可能不行了，口述遺詔選擇當時7歲的三子玄燁為繼承人。這個選擇是出於湯若望的建議，原因是他已經得過天花了，所以至少將來不會再受到天花的影響，可以維持穩定的政權。順治皇帝隨即於2月5日駕崩，玄燁即帝位，是為康熙皇帝。由於他受到湯若望的協助，所以對於神父維持了相當的好感。
於是天主教在康熙帝執政的前期，都一直維持不錯的日子。但是，無論中外，只要好日子一多，就開始鬥。其中，中國人與外國人鬥，詳細的故事，還是看一下東教堂那篇。但是外國人之間也鬥。
由於第一位當官的利瑪竇神父是耶穌會，後來清朝的湯若望神父，也是耶穌會，造成其他教會的成員常常到教廷打耶穌會的小報告。
主要的題材一個是神父當官、一個是中國天主教徒能不能參與祭孔和祭祖等禮俗。天主教認為上帝是唯一真神，所以教徒禁止作其他的偶像崇拜，而祭孔和祭祖算不是偶像崇拜? 便有了爭議。利瑪竇神父是一個對於禮儀之爭做出規定的先驅，他把中國人的傳統祭祖、祭孔等活動，定位成為習俗，其行為符合十誡的“當孝敬父母”的戒律。
二是造物主應該用何種譯名為好? 傳教士也認為先要正名，以利瑪竇將以”天主”稱呼上帝，但“上帝”則可以通用。而天主教也成為通用的名稱。别的教派對這些譯名也有意見。
道明會是天主教的教派之一，因為會士披著黑色斗篷，因此被稱為「黑衣修士」，(同樣還有方濟會的「灰衣修士」和聖衣會的「白衣修士」)。道明會在中國的發展不順利，1632年，道明會傳教士士黎玉范進入福建傳教，發現中國已經是耶穌會的天下，於是負氣於1643年回到羅馬，雖即向教皇呈遞了17項罪名，指控耶穌會在華傳教亂搞，不遵受教義。
荷蘭馬斯楚克(Maastricht): 天堂書店(Boekhandel Dominicanen): 七個不是教堂的教堂之一這篇有一些對於道明會的介紹，荷蘭天堂書店就是道明會所建的教堂。
地球另外一邊的羅馬教廷根本搞不清楚狀況，便通令耶穌會要立即導正。1651年耶穌會派衛匡國神父專程回羅馬，說明狀況，於是教宗亞歷山大七世在1656年3月23日頒令又說祭祖是OK的。
當時駐華的道明會會會長閔明我，表面上同意，但立刻返回歐洲，指責中國禮儀為異端，攻擊耶穌會士容忍中國禮儀的立場，再次挑起禮儀之爭。當時的巴黎是天主教學術研究的中心，最後在學術上由反中國禮儀的論述得勝。
1687年，羅馬教宗任命顏璫(Charles Maigrot，1652年－1730年)神父擔任福建郊區的主教。這位神父便是屬於巴黎外方傳教會，這個教會主要是在東南亞發展，採取秘密傳教的策略，也是反耶穌會的主要戰士之一。他上任後馬上宣布嚴禁中國禮儀，並通知教庭他的決定。
由於當時的問題出在法國，在華耶穌會馬上派出會法文的在1692年派出李明神父(法國裔的神父，天文學家)，返回歐洲為中國天主教的傳教政策進行申述和辯解，但失敗。巴黎的神學家與1700年10月發表宣言，支持閻當神父的政策，反對中國禮儀。
1704年11月20日，教宗克雷芒十一世決議嚴禁中國教徒行中國禮儀，並派多羅主教(1667—1710年)為特使，到中國的南京來執行這項命令。
康熙皇帝對於羅馬教會到中國來執行命令，認為是侵犯主權的行為，便在1706年12月31日下旨：西洋傳教士要加入中國籍才能傳教。
多羅主教在南京看到康熙旨意後，就決議對抗到底，發佈通告，嚴禁天主教徒教徒的行中國禮儀。教宗克雷芒十一世又於1715年3月15日又補上一刀，發佈命令，要求所有在華神職人員要發誓遵守不得行中國禮儀的禁令，不然立刻調回歐洲。
據說康熙看到教宗克雷芒十一世的禁約後，大為震怒，便下旨禁教。而此之後，羅馬教廷一直堅持嚴禁中國禮儀的立場，一直到1942年，羅馬教廷方才解除執行這實施了250年的禁令，回到了當年利瑪竇所主張的立場。
儘管羅馬教廷以後仍然不斷派遣傳教士到中國內地傳教，但是基本上，天主教的傳教活動是非法的，只能走入地下。而巴黎外方傳教會是這個策略的受惠者，因為它秘密傳教的策略，得以在中國的南方各省，建立了龐大的教會組織。
清道光二十二年(1842年)發生鴉片戰爭之後，清廷與英國簽訂的《南京條約》，其中同意開放天主教在中國可以自由傳教，於是一百年的禁教得以開放，教堂得以在中國四處可見，到了中日甲午戰爭以後，全中國各式教堂已經超過4000所，教徒超過100萬人。當時的時代背景，列強都在中國發展勢力，教會的背後都有歐洲國王的暗中支持。我也懷疑是不是有信徒只是想投靠外國勢力，來弄些個人利益。而不少的假信徒的確也有拿洋人當靠山，在鄉里魚肉鄉民的事情發生。於是各地衝突不斷，而清朝的地方官，由於不想生事，所以都是偏袒教徒，於是民怨日昇。
光緒二十年(1894年)，山東出現了一個稱之為大刀會的民間社團，主要是耍大刀、練金鐘罩、鐵布衫之類的硬氣功。這個武術到目前有時在電視上還看的到有人表演，拿大刀砍自己，但不會受傷。當時更厲害是吃了符咒後，便有神靈護體，刀槍不入。大刀會快速發展，有了團體與武力後，不久便與教會開始衝突。山東是德國勢力範圍，在德國的施壓下，當時的山東巡撫採取了鎮壓的作法，但是防不慎防。1897年11月1日德國聖言會的兩位神父半夜被人殺死，德國找到理由，12月18日德皇威廉二世親自下令，派遣他的的弟弟海因里希親王，親率艦隊來華教訓中國，同時佔據了膠州灣。
這時1898年一個武林大俠，梅花拳的一代宗師趙三多，提出「扶清滅洋」的口號，用民族力量反對帝國主義的侵略，在山東發動首次稱之為義和拳的武裝行動，率眾攻打教堂，殺死教民。
當年的朝廷正是一團亂的狀態，光緒皇帝的百日維新失敗，被慈禧太后軟禁在瀛台，但守舊派大臣怕慈禧太后如果掛了，光緒重出江湖，大家會倒楣，於是慫恿慈禧太后廢掉光緒。慈禧太后於是在1899年1月24日下詔立端親王載漪之子為大阿哥(太子)。沒想到詔書一發，便不可收拾達到天下譁然的地步。當時的知識分子有數千人連署，通電各省要求光緒不可退位，號召如果朝廷亂搞，全國罷工罷市。而各國公使對於光緒皇帝多有同情，認為這個事件，足以影響中國政治形勢的穩定，聯合拒絕入賀。造成立儲這事情不了了之。但慈禧太后與端親王載漪對於洋人干涉內政的事，恨的牙癢癢的。
1899年，朱紅燈和心誠和尚弄出新的組織: 神拳，結合大刀會的「神功護體」神話，外加「扶清滅洋」的口號。「神功護體」可以騙老百姓，有「扶清滅洋」的口號，清政府就不敢動他。神拳後來改名義和團，在山東快速發展。
而在慈禧太后在忙著立儲，又弄得灰頭塗臉的同時，義和團已經在山東鬧的不可開交。1899年十二月，清朝派當時的新軍領袖袁世凱出任山東巡撫，鎮壓義和團的無法無天。義和團便往河北跑。河北巡撫裕祿是個沒有主見的人，只會向上請示。那時候的端親王載漪滿腦想讓兒子當皇帝的美夢，在他影響之下，慈禧太后認為義和團可以好好用用，殺殺洋人的威風，於是通令義和團是個合法的民間組織。
到了1900年的六月，義和團已有十萬人在北京集結。6月13日開始襲擊位於東交民巷的各國的駐華大使館與教堂，北京的東堂、南堂、西堂都在這天被義和團攻擊焚毀。
而載漪除發給義和團糧草，並宣布「殺一個男洋人賞五十兩銀子；女的四十兩；小孩賞二十兩」。於是義和團到處蒐殺外國人，順便洗劫洋行和中國教徒。當時的天主教駐華總主教樊國梁除了打開教堂大門，收容教徒避難之外，也積極準備。
樊國梁主教所駐蹕的便是西什庫天主教堂，它是北京最大的教堂，也－直是主座教堂，其歷史可以追溯到康熙四十二年。
當時康熙皇帝在北方視察的時候，感染了瘧疾，幾乎就快不行了，而劉應、白晉等五位耶穌會傳教士，奉法國國王路易十四之命，取道蒙古，前來中國傳教。巧遇了旅途中重病的康熙，劉應拿出隨身攜帶的奎寧(金雞納霜)，救了康熙。
這段故事好像在哪一齣清宮劇當中演過。康熙皇帝回北京之後，感謝傳教士教救命之恩，欽賜皇宮旁邊的土地＼｀給兩位傳教士，並取名為救世堂。這就是北堂的前身。
關於教堂的遷建，網路上有許多不同的說法，但是教堂現址，有一塊當年的碑文，上面將教堂遷建的始末，說的非常清楚。主要是光緒十二年(1886年)要擴大皇宮的範圍，於是協商教堂的搬遷，清廷出了五十萬兩紋銀與西什庫的大片土地交換(大約不過遷到距原址幾百公尺遠的皇宮後門口)，同時派出特使前往教庭當面說明，在教宗首肯後，於光緒十四年完成現址與遷建。
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| 北堂的內部，蠻大的。 |
明朝是中國歷史上，公認為最弱的朝代，細數明朝的皇帝，大多是智障或是精神病患，加上腐儒、國戚與宦官的交相為賊，三百年來，百姓沒有過過幾天好日子。明末的最後一任萬曆皇帝曾經想積極振作，他體認到傳教士可以帶來一些新的西方科技，曾經大力重用傳教士為官吏，先有利瑪竇、後有湯若望。
清朝初年，奇怪的是天主教並沒有因為協助前朝(明朝)而被迫害，反而繼續可以在新的朝廷中發展。
清朝第一個皇帝是順治皇帝。但是剛即位的時候年紀還小，便由叔父多爾袞擔任攝政王。1644年末，多爾袞想要制定新的曆法，這時候朝中的傳教士湯若望與當時中國天文學家競爭，結果由於他精準的預測了日蝕的發生而勝出，得到編修新曆法的機會。湯若望神父也成為朝中地位最高的外國人，湯若望來自德國科隆(日耳曼)，是隸屬於耶穌會傳教士。他與其他傳教士的一些恩恩怨怨，如果讀者有興趣，可以看一下我北京東教堂的那篇的後半段。
北京四大教堂之一: 東教堂-利類思與安文思神父在中國的九死一生
多爾袞在1650年的最後一天(12月31日)，莫名奇妙的在承德死於墜馬的意外，年輕的順治帝得以親政，這段故事是清宮劇的熱門題材。順治熱衷於學習，除了儒家思想與漢學之外。他在天文學和科技上，常常借重於湯若望，於是兩人便建立了師生般的關係。順治皇帝甚至於用滿語MAFA來稱呼湯若望(MAFA在滿洲語是「爺爺」的意思)。
根據耶穌會的正式紀錄，順治皇帝在1656年和1657年之間，數次前往湯若望的教堂中，討論科學的議題，而徹夜未歸。湯若望曾經期望影響順治皇帝能皈依天主，但沒有成功。
滿族人可能是體質或DNA的關係，對於天花病毒免疫力較差，所以感染之後，死亡率非常高。但是古時候的中國人已經知道如果染上天花而沒有死，便可以建立終其一生的免疫能力，在宋朝的宋真宗年年間(大約是西元1000年的時候)，更已經發明使用種”人豆”的方式，來預防天花。但是當時技術不好，如果沒搞好，沒事的人也會得到天花。後來，英國人愛德華·詹納(Edward Jenner) 在1796年發明種牛痘來預防天化，不知道與宋朝的發明是否有關係? 無論如何，已經落後中國700年。
清朝的皇室當然不可能拿皇帝來冒險種”人豆”，而是用躲避的方式，當時多爾袞在北京南苑建立了一個隔離避痘所，當發生疫情時，皇帝便躲到南苑去。順治皇帝的一生當中，有八次紀錄曾經躲到避豆所。
順治皇帝總計生下了十三名子女，但是只有四位男孩長大。其中三子玄燁在兩歲得到了天花，但卻奇蹟式的沒有有死。
但是防不慎防，只有22歲順治皇帝還是在1661年2月2日染上天花，到2月4日，他知道可能不行了，口述遺詔選擇當時7歲的三子玄燁為繼承人。這個選擇是出於湯若望的建議，原因是他已經得過天花了，所以至少將來不會再受到天花的影響，可以維持穩定的政權。順治皇帝隨即於2月5日駕崩，玄燁即帝位，是為康熙皇帝。由於他受到湯若望的協助，所以對於神父維持了相當的好感。
於是天主教在康熙帝執政的前期，都一直維持不錯的日子。但是，無論中外，只要好日子一多，就開始鬥。其中，中國人與外國人鬥，詳細的故事，還是看一下東教堂那篇。但是外國人之間也鬥。
由於第一位當官的利瑪竇神父是耶穌會，後來清朝的湯若望神父，也是耶穌會，造成其他教會的成員常常到教廷打耶穌會的小報告。
主要的題材一個是神父當官、一個是中國天主教徒能不能參與祭孔和祭祖等禮俗。天主教認為上帝是唯一真神，所以教徒禁止作其他的偶像崇拜，而祭孔和祭祖算不是偶像崇拜? 便有了爭議。利瑪竇神父是一個對於禮儀之爭做出規定的先驅，他把中國人的傳統祭祖、祭孔等活動，定位成為習俗，其行為符合十誡的“當孝敬父母”的戒律。
二是造物主應該用何種譯名為好? 傳教士也認為先要正名，以利瑪竇將以”天主”稱呼上帝，但“上帝”則可以通用。而天主教也成為通用的名稱。别的教派對這些譯名也有意見。
道明會是天主教的教派之一，因為會士披著黑色斗篷，因此被稱為「黑衣修士」，(同樣還有方濟會的「灰衣修士」和聖衣會的「白衣修士」)。道明會在中國的發展不順利，1632年，道明會傳教士士黎玉范進入福建傳教，發現中國已經是耶穌會的天下，於是負氣於1643年回到羅馬，雖即向教皇呈遞了17項罪名，指控耶穌會在華傳教亂搞，不遵受教義。
荷蘭馬斯楚克(Maastricht): 天堂書店(Boekhandel Dominicanen): 七個不是教堂的教堂之一這篇有一些對於道明會的介紹，荷蘭天堂書店就是道明會所建的教堂。
地球另外一邊的羅馬教廷根本搞不清楚狀況，便通令耶穌會要立即導正。1651年耶穌會派衛匡國神父專程回羅馬，說明狀況，於是教宗亞歷山大七世在1656年3月23日頒令又說祭祖是OK的。
當時駐華的道明會會會長閔明我，表面上同意，但立刻返回歐洲，指責中國禮儀為異端，攻擊耶穌會士容忍中國禮儀的立場，再次挑起禮儀之爭。當時的巴黎是天主教學術研究的中心，最後在學術上由反中國禮儀的論述得勝。
1687年，羅馬教宗任命顏璫(Charles Maigrot，1652年－1730年)神父擔任福建郊區的主教。這位神父便是屬於巴黎外方傳教會，這個教會主要是在東南亞發展，採取秘密傳教的策略，也是反耶穌會的主要戰士之一。他上任後馬上宣布嚴禁中國禮儀，並通知教庭他的決定。
由於當時的問題出在法國，在華耶穌會馬上派出會法文的在1692年派出李明神父(法國裔的神父，天文學家)，返回歐洲為中國天主教的傳教政策進行申述和辯解，但失敗。巴黎的神學家與1700年10月發表宣言，支持閻當神父的政策，反對中國禮儀。
1704年11月20日，教宗克雷芒十一世決議嚴禁中國教徒行中國禮儀，並派多羅主教(1667—1710年)為特使，到中國的南京來執行這項命令。
康熙皇帝對於羅馬教會到中國來執行命令，認為是侵犯主權的行為，便在1706年12月31日下旨：西洋傳教士要加入中國籍才能傳教。
多羅主教在南京看到康熙旨意後，就決議對抗到底，發佈通告，嚴禁天主教徒教徒的行中國禮儀。教宗克雷芒十一世又於1715年3月15日又補上一刀，發佈命令，要求所有在華神職人員要發誓遵守不得行中國禮儀的禁令，不然立刻調回歐洲。
據說康熙看到教宗克雷芒十一世的禁約後，大為震怒，便下旨禁教。而此之後，羅馬教廷一直堅持嚴禁中國禮儀的立場，一直到1942年，羅馬教廷方才解除執行這實施了250年的禁令，回到了當年利瑪竇所主張的立場。
儘管羅馬教廷以後仍然不斷派遣傳教士到中國內地傳教，但是基本上，天主教的傳教活動是非法的，只能走入地下。而巴黎外方傳教會是這個策略的受惠者，因為它秘密傳教的策略，得以在中國的南方各省，建立了龐大的教會組織。
清道光二十二年(1842年)發生鴉片戰爭之後，清廷與英國簽訂的《南京條約》，其中同意開放天主教在中國可以自由傳教，於是一百年的禁教得以開放，教堂得以在中國四處可見，到了中日甲午戰爭以後，全中國各式教堂已經超過4000所，教徒超過100萬人。當時的時代背景，列強都在中國發展勢力，教會的背後都有歐洲國王的暗中支持。我也懷疑是不是有信徒只是想投靠外國勢力，來弄些個人利益。而不少的假信徒的確也有拿洋人當靠山，在鄉里魚肉鄉民的事情發生。於是各地衝突不斷，而清朝的地方官，由於不想生事，所以都是偏袒教徒，於是民怨日昇。
光緒二十年(1894年)，山東出現了一個稱之為大刀會的民間社團，主要是耍大刀、練金鐘罩、鐵布衫之類的硬氣功。這個武術到目前有時在電視上還看的到有人表演，拿大刀砍自己，但不會受傷。當時更厲害是吃了符咒後，便有神靈護體，刀槍不入。大刀會快速發展，有了團體與武力後，不久便與教會開始衝突。山東是德國勢力範圍，在德國的施壓下，當時的山東巡撫採取了鎮壓的作法，但是防不慎防。1897年11月1日德國聖言會的兩位神父半夜被人殺死，德國找到理由，12月18日德皇威廉二世親自下令，派遣他的的弟弟海因里希親王，親率艦隊來華教訓中國，同時佔據了膠州灣。
這時1898年一個武林大俠，梅花拳的一代宗師趙三多，提出「扶清滅洋」的口號，用民族力量反對帝國主義的侵略，在山東發動首次稱之為義和拳的武裝行動，率眾攻打教堂，殺死教民。
當年的朝廷正是一團亂的狀態，光緒皇帝的百日維新失敗，被慈禧太后軟禁在瀛台，但守舊派大臣怕慈禧太后如果掛了，光緒重出江湖，大家會倒楣，於是慫恿慈禧太后廢掉光緒。慈禧太后於是在1899年1月24日下詔立端親王載漪之子為大阿哥(太子)。沒想到詔書一發，便不可收拾達到天下譁然的地步。當時的知識分子有數千人連署，通電各省要求光緒不可退位，號召如果朝廷亂搞，全國罷工罷市。而各國公使對於光緒皇帝多有同情，認為這個事件，足以影響中國政治形勢的穩定，聯合拒絕入賀。造成立儲這事情不了了之。但慈禧太后與端親王載漪對於洋人干涉內政的事，恨的牙癢癢的。
1899年，朱紅燈和心誠和尚弄出新的組織: 神拳，結合大刀會的「神功護體」神話，外加「扶清滅洋」的口號。「神功護體」可以騙老百姓，有「扶清滅洋」的口號，清政府就不敢動他。神拳後來改名義和團，在山東快速發展。
而在慈禧太后在忙著立儲，又弄得灰頭塗臉的同時，義和團已經在山東鬧的不可開交。1899年十二月，清朝派當時的新軍領袖袁世凱出任山東巡撫，鎮壓義和團的無法無天。義和團便往河北跑。河北巡撫裕祿是個沒有主見的人，只會向上請示。那時候的端親王載漪滿腦想讓兒子當皇帝的美夢，在他影響之下，慈禧太后認為義和團可以好好用用，殺殺洋人的威風，於是通令義和團是個合法的民間組織。
到了1900年的六月，義和團已有十萬人在北京集結。6月13日開始襲擊位於東交民巷的各國的駐華大使館與教堂，北京的東堂、南堂、西堂都在這天被義和團攻擊焚毀。
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| 不虧為當年的使館區，現在的街道還是滿漂亮的 |
而載漪除發給義和團糧草，並宣布「殺一個男洋人賞五十兩銀子；女的四十兩；小孩賞二十兩」。於是義和團到處蒐殺外國人，順便洗劫洋行和中國教徒。當時的天主教駐華總主教樊國梁除了打開教堂大門，收容教徒避難之外，也積極準備。
樊國梁主教所駐蹕的便是西什庫天主教堂，它是北京最大的教堂，也－直是主座教堂，其歷史可以追溯到康熙四十二年。
當時康熙皇帝在北方視察的時候，感染了瘧疾，幾乎就快不行了，而劉應、白晉等五位耶穌會傳教士，奉法國國王路易十四之命，取道蒙古，前來中國傳教。巧遇了旅途中重病的康熙，劉應拿出隨身攜帶的奎寧(金雞納霜)，救了康熙。
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| 這塊碑則說明教堂的來源 |
這段故事好像在哪一齣清宮劇當中演過。康熙皇帝回北京之後，感謝傳教士教救命之恩，欽賜皇宮旁邊的土地＼｀給兩位傳教士，並取名為救世堂。這就是北堂的前身。
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| 這石碑把當年遷建的始末，有完整的交代 |
關於教堂的遷建，網路上有許多不同的說法，但是教堂現址，有一塊當年的碑文，上面將教堂遷建的始末，說的非常清楚。主要是光緒十二年(1886年)要擴大皇宮的範圍，於是協商教堂的搬遷，清廷出了五十萬兩紋銀與西什庫的大片土地交換(大約不過遷到距原址幾百公尺遠的皇宮後門口)，同時派出特使前往教庭當面說明，在教宗首肯後，於光緒十四年完成現址與遷建。
當時的天主教駐華總主教樊國梁為遣使會的修士，原籍法國。原來羅馬教廷在1773年7月21日，下令解散耶穌會，所以原先在華勢力最大的耶穌會便將教會行政權交給了遣使會。
樊國梁主教當年在北京外交圈與政治界都有影響力，當義和團事件發生時，他便由清朝的朋友那兒知道情形不妙。除了將教堂打開收容外國人與教友避難之外，由於教堂距離東交民巷太遠(大約是皇宮的兩個對角線距離)，也協調各國駐華使館派兵保護。
1900年6月15日傍晚，端親王載漪親率義和團開始進攻西什庫教堂。當時，教堂內有三千多人避難，而各國使館自救都來不及，只有法國及義大利勉強派了四十多名部隊支援。
第二波的攻勢，義和團為避免沾過女人的問題，採取小孩子打頭陣，成年團員在後的方式衝鋒。此時已經聚集幾萬名的義和團徒眾要攻打教堂，但都是開飯的時候，才會出現。不過，守軍還是一排槍齊放，小孩也倒下了幾個後，攻勢便又就結束了。此時，有團員上報，發現教堂內有女人的雕像與畫像，此乃法術失靈的主要原因。我估計當時有人真的有看到教堂內的聖母瑪麗亞的塑像或畫像。其實，今天到了西教堂，院子裡面真的有聖母瑪麗亞的塑像。
如何破之? 大師兄有方法，請端親王載漪清動員行政力量，昭告北京市民如下:
「各團諸位師兄，今為西什庫洋樓無法可破，特請：金刀聖母梨山老母每日發疏三次大功即可告成。再者，每日家家夜晚掛紅燈一個時辰內，可遍為傳曉」。
樊國梁主教當年在北京外交圈與政治界都有影響力，當義和團事件發生時，他便由清朝的朋友那兒知道情形不妙。除了將教堂打開收容外國人與教友避難之外，由於教堂距離東交民巷太遠(大約是皇宮的兩個對角線距離)，也協調各國駐華使館派兵保護。
1900年6月15日傍晚，端親王載漪親率義和團開始進攻西什庫教堂。當時，教堂內有三千多人避難，而各國使館自救都來不及，只有法國及義大利勉強派了四十多名部隊支援。
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| 由大門攻到教堂，還真有點遠 第一批義和團約有五千人，由大門進攻衝鋒，僅有的四十多名的防衛部隊，只不過一輪槍，衝鋒的義和團第一排便倒下，其他人立刻掉頭就跑，攻勢就此結束。義和團大師兄立刻向領軍的端親王載漪提出會報，稱死的幾十個人，錯在前晚碰過女人，所以護體法術不靈。 |
第二波的攻勢，義和團為避免沾過女人的問題，採取小孩子打頭陣，成年團員在後的方式衝鋒。此時已經聚集幾萬名的義和團徒眾要攻打教堂，但都是開飯的時候，才會出現。不過，守軍還是一排槍齊放，小孩也倒下了幾個後，攻勢便又就結束了。此時，有團員上報，發現教堂內有女人的雕像與畫像，此乃法術失靈的主要原因。我估計當時有人真的有看到教堂內的聖母瑪麗亞的塑像或畫像。其實，今天到了西教堂，院子裡面真的有聖母瑪麗亞的塑像。
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| 雕像就在教堂前面，難怪義和團的神功失效 |
如何破之? 大師兄有方法，請端親王載漪清動員行政力量，昭告北京市民如下:
「各團諸位師兄，今為西什庫洋樓無法可破，特請：金刀聖母梨山老母每日發疏三次大功即可告成。再者，每日家家夜晚掛紅燈一個時辰內，可遍為傳曉」。
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| 很難想那個時代，像有人會把它拍下來 |
梨山老母何許人也? 此神乃唐朝時女將樊梨花的師傅，樊梨花則是唐太宗時期大將薛丁山的老婆，而薛丁山則是大將薛仁貴的兒子。直到薛仁貴才是歷史上的人物。換言之，敦請梨山老母下山對抗聖母瑪利亞。梨山老母有何本事? 其實小說也沒說，但是樊梨花的法術驚人，所以她師傅應該不差。但看到這裡，真的有張飛打岳飛的感覺。
端親王載漪糊塗歸糊塗，也不是笨蛋，看這個樣子不行，於是找馬上把軍機大臣榮祿找來，要求他派正規軍拿下教堂。榮祿是清朝末年的革新派能臣，新軍可以說是他一手建立的，而袁世凱也是他一手所提拔的，而且知道義和團是胡扯，主張強力鎮壓，保護使館、教堂。但端親王載漪當時正受到老佛爺的賞識，命令不能不聽，於是他要求清軍做做樣子即可，連大砲的炮彈也使用廢品，不會爆炸的。
於是雷聲大雨點小的攻勢，又在死了幾位義和團弟兄之後結束。但有幾位師兄回來時，宣稱攻擊的時候，看到教堂樓上曾經出現有裸體女子，造成神功護體的法術不靈與砲彈無效。而團民對教堂負責人樊國梁神父的法力無邊，也甚為驚恐。當時，還沒有魔戒電影(Load of Ring)，但樊國梁神父的打扮，真的很像魔戒中的大法師甘道夫(Gandalf)。
就在大家天天領便當的時候，圍攻東交民巷使館的部隊也好不到哪去? 這是正規軍與義和團聯軍也有幾萬人。東交民巷只有四百人洋人部隊把守，不過他還有大砲，所以也攻不下來。
當時有句歇後語說"吃麵不加醬，砲打交民巷；吃麵不加醋，砲打西什庫"，充分暗示團民兩邊領便當的心情。十幾萬人義和團在北京，真正會去送死的笨蛋，少之又少。所以只有四十人防守的教堂都打不下來，但是據說北京無辜百姓倒是死了十幾萬人。
慈禧太后大喜，急忙召和尚來助陣殺洋鬼子。但五台山在山西，這就等了一個月，那天就看到一個光頭關公，騎一匹赤兔馬，一手拿著春秋，一手捻著美髯，還夾了把青龍偃月大刀，直取東交民巷。載漪聞報又燃起希望，希望普濟大師收拾了使館，馬上再戰教堂。
眾徒孫隨和尚出戰，只聽到一聲砲響，和尚便由馬上摔死了下來，大家立即一轟而散，改為四處劫掠王公大臣的公館(東交民巷旁邊是王公貴族的高級住宅區)。此時，又有消息傳來，由於天津戰況緊急，普濟神僧先前往天津殺敵，北京這位沒有法力的乃是Cosplay，假扮來嚇嚇外國人的。於是慈禧太后與載漪才又破涕為笑。
這兩個月當中，義和團因為怕死不敢硬攻教堂，除了四處在北京市區搶劫之外，也想到用挖地道、再安裝炸彈來攻擊教堂，具體成果是炸毀了教堂內的一個房間，炸死了躲在其中的信徒和兒童超過400人。後來又用火攻，但雖有小的傷亡，但是始終沒有成功。教堂雖然能夠頑強抵抗，但糧食還是吃光了，這是圍攻時，對教堂造成的最大傷害。
有一次載漪詢問教堂的戰況，義和團大師兄派人到城門之外，隨便抓了幾百人，就在皇宮門口，說是教堂的教友就全部殺掉了。但這些人連自己為什麼被殺，都不知道。載漪也搞不清楚狀況。
義和團事變兩個月之後，八國聯軍組成的援軍登陸大沽口，隨後便攻下天津。8月16日，八國聯軍在只有輕微抵抗的情形下，抵達了北京，而慈禧太后與載漪沒有留下來奮戰，連夜逃到西安，義和團的幾十萬大軍一哄而散，帶著由京城劫掠的財務，各自回老家去了。
義和團事變的鬧劇，以辛丑條約結束，清政府賠償各國四億五千萬兩紋銀，就是等於每個中國人出一兩紋銀，幫慈禧太后與載漪埋單，擦屁股。
清政府也負責賠償重修了所有被損毀的北京教堂，包含的西什庫教堂。這就是目前看到的教堂模樣，但後來文化大革命時期對教堂又有一番破壞，西什庫教堂目前還是有許多的建築物沒有收回來，聽說未來將會逐一收回，而這裡也一直都是北京的天主教主座教堂。
端親王載漪糊塗歸糊塗，也不是笨蛋，看這個樣子不行，於是找馬上把軍機大臣榮祿找來，要求他派正規軍拿下教堂。榮祿是清朝末年的革新派能臣，新軍可以說是他一手建立的，而袁世凱也是他一手所提拔的，而且知道義和團是胡扯，主張強力鎮壓，保護使館、教堂。但端親王載漪當時正受到老佛爺的賞識，命令不能不聽，於是他要求清軍做做樣子即可，連大砲的炮彈也使用廢品，不會爆炸的。
於是雷聲大雨點小的攻勢，又在死了幾位義和團弟兄之後結束。但有幾位師兄回來時，宣稱攻擊的時候，看到教堂樓上曾經出現有裸體女子，造成神功護體的法術不靈與砲彈無效。而團民對教堂負責人樊國梁神父的法力無邊，也甚為驚恐。當時，還沒有魔戒電影(Load of Ring)，但樊國梁神父的打扮，真的很像魔戒中的大法師甘道夫(Gandalf)。
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| 魔戒中的大法師甘道夫(Gandalf) |
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| 樊國梁神父 |
就在大家天天領便當的時候，圍攻東交民巷使館的部隊也好不到哪去? 這是正規軍與義和團聯軍也有幾萬人。東交民巷只有四百人洋人部隊把守，不過他還有大砲，所以也攻不下來。
當時有句歇後語說"吃麵不加醬，砲打交民巷；吃麵不加醋，砲打西什庫"，充分暗示團民兩邊領便當的心情。十幾萬人義和團在北京，真正會去送死的笨蛋，少之又少。所以只有四十人防守的教堂都打不下來，但是據說北京無辜百姓倒是死了十幾萬人。
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| 東交民巷法國大使館原址 當時有位禮部尚書啓秀是個馬屁精，雖然身兼軍機大臣兼總理各國事務衙門，卻上奏說: 『這些外國駐華使臣不除掉，必然後患無窮，五台山有位神僧普濟，可以請到神兵十萬，不妨召來殲滅這些個外國反賊。』 |
慈禧太后大喜，急忙召和尚來助陣殺洋鬼子。但五台山在山西，這就等了一個月，那天就看到一個光頭關公，騎一匹赤兔馬，一手拿著春秋，一手捻著美髯，還夾了把青龍偃月大刀，直取東交民巷。載漪聞報又燃起希望，希望普濟大師收拾了使館，馬上再戰教堂。
眾徒孫隨和尚出戰，只聽到一聲砲響，和尚便由馬上摔死了下來，大家立即一轟而散，改為四處劫掠王公大臣的公館(東交民巷旁邊是王公貴族的高級住宅區)。此時，又有消息傳來，由於天津戰況緊急，普濟神僧先前往天津殺敵，北京這位沒有法力的乃是Cosplay，假扮來嚇嚇外國人的。於是慈禧太后與載漪才又破涕為笑。
這兩個月當中，義和團因為怕死不敢硬攻教堂，除了四處在北京市區搶劫之外，也想到用挖地道、再安裝炸彈來攻擊教堂，具體成果是炸毀了教堂內的一個房間，炸死了躲在其中的信徒和兒童超過400人。後來又用火攻，但雖有小的傷亡，但是始終沒有成功。教堂雖然能夠頑強抵抗，但糧食還是吃光了，這是圍攻時，對教堂造成的最大傷害。
有一次載漪詢問教堂的戰況，義和團大師兄派人到城門之外，隨便抓了幾百人，就在皇宮門口，說是教堂的教友就全部殺掉了。但這些人連自己為什麼被殺，都不知道。載漪也搞不清楚狀況。
義和團事變兩個月之後，八國聯軍組成的援軍登陸大沽口，隨後便攻下天津。8月16日，八國聯軍在只有輕微抵抗的情形下，抵達了北京，而慈禧太后與載漪沒有留下來奮戰，連夜逃到西安，義和團的幾十萬大軍一哄而散，帶著由京城劫掠的財務，各自回老家去了。
義和團事變的鬧劇，以辛丑條約結束，清政府賠償各國四億五千萬兩紋銀，就是等於每個中國人出一兩紋銀，幫慈禧太后與載漪埋單，擦屁股。
清政府也負責賠償重修了所有被損毀的北京教堂，包含的西什庫教堂。這就是目前看到的教堂模樣，但後來文化大革命時期對教堂又有一番破壞，西什庫教堂目前還是有許多的建築物沒有收回來，聽說未來將會逐一收回，而這裡也一直都是北京的天主教主座教堂。
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